কওমি সনদের যথাযথ মূল্যায়ন ও স্বীকৃতির বাস্তবায়ন: একটি প্রায়োগিক প্রস্তাবনা|Toward Effective Implementation of Recognition and Evaluation of Qawmi Certificates: A Pragmatic Proposal

Authors

  • Mufti Abdullah Masum Senior Deputy Mufti at the Department of Fiqh of Jami’ah Shariyyah Malibag, Dhaka, and Founder Director of IFA Consultancy Ltd. Research presenter at NACIF
  • Dr. Mufti Yusuf Sultan CSAA (AAOIFI), CIFE, Visiting Lecturer, Universiti Sains Islam Malaysia; Founder and CEO of Adl Advisory, Malaysia; Co-founder and Director of IFA Consultancy Ltd

DOI:

https://doi.org/10.58666/iab.v21i81.290

Keywords:

Qawmi Madrasa, Dawrah-e-Hadith, Recognition of Qawmi Certificate, Qawmi Curriculum, Education, কওমি মাদরাসা, দাওরায়ে হাদীস, কওমি সনদের স্বীকৃতি, কওমি শিক্ষাব্যবস্থা, শিক্ষা

Abstract

The Qawmi madrasa system is a long-standing and traditional educational model in Bangladesh. Each year, around 30,000 students complete their Dawrah-e-Hadith, contributing significantly to the moral foundation of society. Yet, they hold the capacity to contribute even more, which can be realized through full institutional recognition and practical validation of their education. Comparative research shows that Qawmi madrasas in neighboring countries—India, Pakistan, and Afghanistan—have received governmental recognition, with visible benefits. In Bangladesh, despite the 2017 declaration equating Dawrah-e-Hadith with a Master’s in Islamic Studies and Arabic, students have yet to see meaningful advantages. The nation, too, remains largely unaffected by this recognition.This paper proposes that the Qawmi syllabus be restructured—without compromising its religious essence—to align with SSC, HSC, and Bachelor’s equivalency. It recommends establishing a higher-level Qawmi Education Commission and ensuring each educational stage receives proper recognition. Such reforms would open pathways to higher education and employment at home and abroad, free from discrimination.By empowering this large and promising group, both the religious community and the nation can benefit immensely. The paper offers practical recommendations for curriculum reform and recognition, supported by a comparative analysis of similar institutions in the region. Preserving the distinctiveness of Qawmi education within a national framework can pave the way for new academic and social opportunities, enriching South Asia’s traditional Islamic scholarship in a modern context.

সারসংক্ষেপ: কওমি মাদরাসার শিক্ষা বাংলাদেশের একটি ঐতিহ্যবাহী শিক্ষাব্যবস্থা। প্রতিবছর প্রায় ৩০ হাজার শিক্ষার্থী দাওরায়ে হাদীস শিক্ষা সমাপন করছেন। নৈতিক সমাজ বিনির্মাণে তাদের বিশেষ অবদান রয়েছে। তবে তারা দেশ ও জাতির আরও অধিক সেবা করার সামর্থ্য রাখে। তাদের শিক্ষা ব্যবস্থার পূর্ণাঙ্গ স্বীকৃতি ও এর কার্যকারিতা নিশ্চিত করার মধ্য দিয়ে এই সামর্থ্যকে বাস্তবে রূপদান করা সম্ভব। অনুসন্ধানে দেখা গেছে, পার্শ্ববর্তী দেশসমূহের কওমি মাদরাসার শিক্ষাপদ্ধতি সরকার কর্তৃক স্বীকৃত এবং সেই স্বীকৃতির বাস্তব প্রতিফলনও রয়েছে। কিন্তু বাংলাদেশে ২০১৭ সালে দাওরায়ে হাদীসকে ইসলামিক স্টাডিজ এবং আরবি বিষয়ে মাস্টার্স সমমান ঘোষণা করা হলেও দৃশ্যত এর কোনো সুফল শিক্ষার্থীরা পাচ্ছেন না। দেশ ও জাতিও এই স্বীকৃতি থেকে উপকৃত হচ্ছে না। এর প্রতিকার হলো—কওমি মাদরাসার সিলেবাসের মূল উদ্দেশ্য অক্ষুণ্ন রেখে সিলেবাস পুনর্বিন্যাস করা, এম.এ.-এর মতো স্নাতক, এইচ.এস.সি. ও এস.এস.সি.-এর মান নিশ্চিত করা। এ লক্ষ্যে একটি উচ্চতর ‘কওমি শিক্ষা কমিশন’ গঠন করা। সেই সাথে শিক্ষার প্রতিটি স্তরই যেন যথাযথভাবে স্বীকৃত হয়, যাতে দেশ ও বিদেশে তাদের উচ্চশিক্ষা গ্রহণের সুযোগ অবারিত হয় এবং তাদের  যোগ্যতানুযায়ী কর্মক্ষেত্র নির্বাচনে কোনো বৈষম্য না থাকে। তবেই সম্ভাবনাময় এই বৃহৎ জনগোষ্ঠীর মাধ্যমে দীন-মিল্লাত ও দেশ আরও অধিক উপকৃত হবে। এ প্রবন্ধে কওমি শিক্ষার্থীদের সিলেবাস ও সনদের মানোন্নয়নের বাস্তবভিত্তিক পরামর্শ প্রদান করা হয়েছে। গবেষণায় ভারত, পাকিস্তান ও আফগানিস্তানের কওমি মাদরাসাসমূহের তুলনামূলক পর্যালোচনা করা হয়েছে। গবেষণার মাধ্যমে এটা প্রমাণিত যে, কওমি শিক্ষার স্বকীয়তা অক্ষুণ্ন রেখে, রাষ্ট্রীয় কাঠামোর ভেতরে থেকেই এক নতুন সম্ভাবনার দিগন্ত উন্মোচন করা সম্ভব। এছাড়া প্রবন্ধে উল্লিখিত প্রস্তাবনাসমূহ কওমি শিক্ষার অগ্রযাত্রাকে কেবল ত্বরান্বিতই করবে না, বরং উপমহাদেশের ঐতিহ্যবাহী ইলমী সিলসিলাকে আধুনিক বাস্তবতায় আরও প্রাসঙ্গিক করে তুলবে।

 

References

al-Qurʼān al-Karīm

Ahmad, Mumtaz. 2002. Madrassa Education in Pakistan and Bangladesh. Paper presented at the Conference on “Religion and Security in South Asia,” Asia-Pacific Center for Security Studies, Honolulu, Hawaii. https://www.iiu.edu.pk/wp-content/uploads/downloads/ird/downloads/Madrassa-Education-in-Pakistan-and-Bangladesh.pdf.

al-Haiatul Ulya Lil-Jami’atil Qawmia Bangladesh. 2025. Accessed April 13, 2025. https://hems.alhaiatululya.org/

al-Haiatul Ulya Lil-Jamiatil Qawmia Bangladesh. 2024. Qawmi Madrasasamuher Nisab-e-Ta‘lim (Pathyakrom o Pathyasuchi). Bangladesh: Al-Haiatul Ulya Lil-Jamiatil Qawmia.

al-Haiatul Ulya. 2025.“1446 Hijri'r Dauraye Hadis Porikkhay Pas-er Har 85.48%”.Facebook, April 13, 2025. https://www.facebook.com/share/p/1A685YUoQB/

al-Ḥasanī, ʿAbd al-Ḥayy. 1992. Nuzhat al-Khawāṭir. Vol. 6. Pakistan: Tayyib Academy.

al-Hasani, S. M. A., Ismail, A. R., Kazeemkayode, B., and D. A. Q. Elega. 2017. “Creating a Practicing Muslim: A Study of Qawmi Madrasah in Bangladesh.” British Journal of Education, Society & Behavioural Science 20 (3): 1–9. Date accessed: March 5, 2025. https://doi.org/10.9734/BJESBS/2017/30910.

Anṣārī, Riḍā. 1973. Bānī-yi Dars-e Niẓāmī. Pakistan: Anṣārī Foundation.

Bangla Academy. 2003. Practical Bengali Dictionary. Dhaka: Bangla Academy Press.

Befaqul Madarisil Arabia Bangladesh. 1443 AH. Accessed April 15, 2025.https://wifaqbd.org/admin/uploads/attach/679/attachment.pdf

Board of Intermediate and Secondary Education, Dhaka. 2025. “Higher Education Test (HET) Certificate Course এর এইচএসসি সমতুল্য সনদ প্রদান প্রসঙ্গে”.Last modified March 11, 2024.https://dhakaeducationboard.portal.gov.bd/site/notices/

Dār al-ʿUlūm Deoband. 2025. Accessed April 1, 2025. https://darululoom-deoband.com/ur/?page_id=308.

Dār al-ʿUlūm Karachi. 2025. Accessed April 1, 2025.

Dār al-ʿUlūm Karachi. 2025. Accessed April 1, 2025.

Darul Uloom Deoband. 2025. Accessed April 1, 2025. https://darululoom-deoband.com/urduarticles/archives/680

Govt. Madrasah-E-Alia, Dhaka. 2025. Accessed April 15, 2025. https://www.dhkgovmalia.edu.bd/index.php?request=courses-kamil

https://darululoomkarachi.edu.pk/?page_id=6#YZDHXblD.

https://darululoomkarachi.edu.pk/?page_id=8.

https://www.wifaqulmadaris.org/downloads/eshtehars/Mutawasita_Nisab_Letter_1444.jpg.

https://www.wifaqulmadaris.org/downloads/NotificationLetters/2.pdf

Imam Tirmidhi Institute. 2025. Accessed April 2, 2025. https://imamtirmidhiinstitute.com

Jamiatul Uloomil Islamiyyah Banuri Town. 2025. Accessed April 22, 2025. https://www.banuri.edu.pk/page/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%DB%81-%DA%A9%DB%8C-%D8%B4%D8%A7%D8%AE%DB%8C%DA%BA

Kandhlavī, Noorul Hasan Rashed. 1446 AH. Darul Uloom Deobond aor Jamia Majahirul Uloom Saharanpur ka sab se pehla nesabe ta’lim.Dhaka, Muassasa Ilmiyah Bangladesh.

Madanī, Hussain Ahmad. 1446 AH. Nesābe Ta’līm. Dhaka, Muassasa Ilmiyah Bangladesh.

Nu‘mānī, Shiblī. 1955 [1375 AH]. Maqālāt-i Shiblī Nu‘mānī. Vol. 3. Ā‘zamgarh, Dār al-Muṣannifīn.

Qāsemī, Muḥammadullāh. 2016. Dār al-ʿUlūm Deoband kī Jāmeʿ o Mukhtaṣar Tārīkh. India: Shaykh al-Hind Academy.

RFE/RL's Radio Azadi and Siddique, Abubakar. 2024. “Madrasahs Go Mainstream: Taliban To Grant University Degrees To Religious Students In New Blow To Secular Education” Radio Free Europe/Radio Liberty, January 25. Accessed February 10, 2025. https://www.rferl.org/a/afghanistan-madrasahs-taliban-

Shahabuddin, Charza. 2025. "Future of Madrasa Education in Bangladesh: Between Competition, Integration and Modernisation. "Language Education, Politics and Technology in South Asia, 1st ed. 136-157. Date accessed: February 27, 2025. https://doi.org/10.4324/9781003491347.

University of Dhaka, Department of Islamic Studies. 2018. Curriculum: Master of Arts (M.A.) in Islamic Studies, Department of Islamic Studies, University of Dhaka, Dhaka, Bangladesh.https://ssl.du.ac.bd/fontView/images/syllabus/1620541878Master's%20Syllabus%20Croup-%20A%20&%20B.pdf

Wifaqul Madaris al-Arabia, Pakistan. 2025. “Notification Equivalence of Deeni asnad with university degree.” Accessed May 18, 2025.

Wifaqul Madaris al-Arabia, Pakistan. 2025. Accessed May 18, 2025. https://www.wifaqulmadaris.org/downloads/NotificationLetters/8.pdf

Wifaqul Madaris al-Arabia, Pakistan. 2025. Accessed May 18, 2025. https://www.wifaqulmadaris.org/downloads/NotificationLetters/3.pdf

Wifaqul Madaris al-Arabia, Pakistan. 2025. Accessed May 18, 2025. https://www.wifaqulmadaris.org/downloads/NotificationLetters/wifaq_asnad_infoNotificationLetter.pdf

Wifaqul Madaris al-Arabia, Pakistan. 2025. Mutawasita Nisab Letter 1444 Hijri. Accessed April 2, 2025.

Wifaqul Madaris al-Arabia, Pakistan. 2025. Nisab-e-Taleem (Banat). Accessed April 2, 2025. https://www.wifaqulmadaris.org/downloads/nisab/Nisab_Bnat.pdf.

Wifaqul Madaris al-Arabia, Pakistan. 2025. Nisab-e-Taleem (Banin). Accessed April 2, 2025. https://www.wifaqulmadaris.org/downloads/nisab/NisabBnin.pdf.

Wifaqul Madaris al-Arabia, Pakistan. 2025. Talimi marahel. Accessed April 2, 2025 .https://www.wifaqulmadaris.org/downloads/WKTM.pdf

Downloads

Published

2025-08-11

How to Cite

কওমি সনদের যথাযথ মূল্যায়ন ও স্বীকৃতির বাস্তবায়ন: একটি প্রায়োগিক প্রস্তাবনা|Toward Effective Implementation of Recognition and Evaluation of Qawmi Certificates: A Pragmatic Proposal. (2025). ইসলামী আইন ও বিচার | Islami Ain O Bichar, 21(81), 37-72. https://doi.org/10.58666/iab.v21i81.290